一、古代女子结婚的发型名称？
一、汉式新娘发型
汉式的新娘造型主要以高髻、长发、挽髻为主，搭配精致的发钗和古典妆容，尽显大气。
二、唐制新娘发型唐制的新娘发型以云朵髻、孔雀开屏髻、盘桓髻、圆椎髻等为主，搭配凤冠发饰和唐式妆容，满满的唐式古典美！
三、明制新娘造型明制婚礼中新娘的造型多以牡丹头、挑心髻、桃心髻等为多，搭配古典的发簪流苏或凤冠，给人端庄、华贵的感觉。
二、简答唐朝女子发型与化妆的特点？
西南大学历史文化学院研究隋唐历史的教师侯振兵告诉记者,唐代女子盛行画眉。初唐时期,流行宽而阔的蛾眉;到了唐玄宗时期,则流行细长的眉毛,称为“细眉”或“柳眉”,白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句,在《长恨歌》中还形容道:“芙蓉如面柳如眉”;而倒八字形的短眉是在中晚唐时期才出现。
据史料记载,在唐玄宗时期,女子的眉毛可谓“多姿多彩”,如鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉等。
由此可见,范冰冰版武则天的眉毛并没有凸显初唐时期宽而阔的特点,而刘嘉玲版武则天的倒八字短眉则有些“穿越”了。
唐代女子化妆“七步走”
侯振兵介绍,唐代女子化妆有以下七个步骤:敷铅粉、抹胭脂、涂额黄、画眉、点口脂、画面靥、贴花钿。“范冰冰饰演的武媚娘额头上的花饰和两颊上的红点,就是花钿和面靥。”
面靥,也称“妆靥”,是施于面颊酒窝处的一种妆饰,通常用胭脂点染。侯振兵告诉记者,最初的面靥,形状像黄豆般的两颗圆点,如同脸上长的痣。盛唐以后,面靥的式样更加丰富:有的形如钱币,有的状如杏桃。
花钿的颜色包括红、绿、黄,其中红色最多。侯振兵说,剪花钿的材料有金箔、鱼鳞片、鱼鳃骨、云母片等。形状包括梅花状、菱形、月牙形等,剪成后的花钿用鱼鳔胶等粘贴。
重庆国际注册彩妆师左书侨表示,范冰冰版武则天的面妆借鉴了部分历史资料,但与现代人的审美更贴近。“比如唇色,唐代女子的唇脂以红色为主,不会出现剧中的橘色。而且那时流行樱桃小口,口脂只点唇中间。”
发髻越高身份越尊贵
除了面饰,头饰也是唐代女子妆容的重要部分。侯振兵告诉记者,唐代女子的发式分为髻、鬟、鬓三种。
其中,髻一般用于成年和已婚女子。初唐时,发髻一般都缠得比较紧,立在头顶上。唐玄宗以后,发髻的高度成了妇女身份的象征。发髻盘得越高,表示地位越尊贵。诗人元微之在《李娃行》曾提及“城中皆一尺,非妾髻鬟高”。
鬟,一般是未出嫁的女子梳的发型。左书侨说:“《武媚娘传奇》中,媚娘初进宫时梳的就是鬟。”侯振兵介绍,鬟分为双鬟、三鬟、扫闹鬟等。
“鬓,有点像男子的鬓角。唐代女子的鬓,最初是直的,中晚唐后就有弯、圆等形状。”侯振兵说。
此外,在唐代,梳子、钗、簪等都作为头饰,插在发间装饰发型。“而在重大节庆,宫廷女子还会在发间插上石竹花、栀子花等鲜花,这在周舫的《簪花仕女图》中也能看到。”
三、唐朝女子寿命？
大唐是世界第一强国，百姓生活水准高，这是物质文明丰富的一种表现。寿命绝对超过后世元明清。根据5100个墓志铭的统计，唐朝人均寿命59.3岁。婚后男性平均死亡年龄为62.3岁，婚后女性平均死亡年龄为64.2岁。
古代人虽然创造了灿烂的中华文明，以及得以传承几千载的文化精神，但是他们的平均寿命相对来说却比较短。
四、怎么描写唐朝女子？
唐朝女子以丰满为美，唐朝比较开放，女子穿衣服都是低胸的，主要是大家都在校仿杨贵妃。
五、女子能歌善舞唐朝诗句？
描述女子能歌善舞的成语
能歌善舞擅长歌舞。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
舞裙歌扇歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。同“舞衫歌扇”。
舞衫歌扇舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
出处：南朝陈·徐陵《杂曲》：“舞衫回袖胜春风，歌扇当窗似秋月。”
六、唐朝女子朝服介绍？
唐朝女服最具代表性的便是襦裙，所谓襦裙，便是上穿襦，下着裙，是典型的“上衣下裳”，唐朝女子服饰大多便是以此为基础，加以变更。
七、唐朝女子如何行礼？
古代中国非常讲究礼节，而且有专门的制度予以约束，分门别类，非常庞杂，人们从小就被家长和师长谆谆教诲、言传身教，久而久之，耳濡目染，潜移默化，成为一个人言行规范的道德水准，这就是所谓的“教养”。
就拿女子来说，大的方面有“三纲五常”、“三从四德”，细微的诸如寻常言语举止，都有不少规范。其中自然有糟粕，可是大多数对于女子的道德修养还是有益的。虽然如今大多以貌取人，网红整容流行，追星粉丝泛滥，可是，真的到了谈婚论嫁和诚实交往，人们就会关注起言行而不是面貌，当然这是题外话。
古代关于女子的言行规范和习俗较多，就以见面礼节来说，女子的见面礼也经过不同时期的发展演变，最早是肃拜，后来演变成万福礼，间杂蹲安礼，再到如今的握手礼，其演变过程是怎样的呢？
在了解女子礼节前，我们先了解一下古代拜礼。汉代以前，人们日常起居都是席地而坐，正规姿势有三种：跪、坐、拜，简单来说俯身为“拜”，双腿立起为“跪”，臀部置于足根为“坐”，重心分别为“前、中、后”。
（稽首）
而其中拜礼则有九种，《周礼·春官·大卜/诅祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。”。依据汉代经学大师郑玄注释的《周礼》，九拜的仪式大致为：
稽首：跪，左手按右手，手至地，首亦至地，停顿一会儿。
顿首：亦名稽颡。跪，左手按右手，手至地，首亦叩地，稍顿即起。
空首：跪，拱手（左上），头俯至于手，与心平。
振动：跪，双手相击，振动其身而拜，为悲哀之极。
吉拜：先“空首”拜，然后“顿首”拜。
凶拜：先顿首拜，而后空首拜。
奇拜：拜一次。
褒拜：褒为报，报拜，再拜的意思。
肃拜：女子拜礼，也称“手拜”。跪，拱手（右上），头俯至于手，与心平。
九拜礼节里，“肃拜”和“空首”也叫“答拜礼”，是常用礼节，《礼记曲礼下》：“凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。”，“大夫见于国君，国君拜其辱。士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。”，“男女相答拜也。”，可以看出，答拜礼为寻常礼仪，一般为尊者针对位卑者所行礼拜的回礼，而男女行答拜礼，意思就是男子行“空首拜”，女子行“肃拜”，唯一区别就是“男左女右”，女子手的姿势为右上左下。
妇女跪拜俑
所有的拜礼，到了东汉开始发生变化，由于胡床、胡椅的从国外传入，人们逐渐开始不席地而坐，而是有了坐具，笔者前文有介绍，这里就不赘述。然而，可以肯定地说，在重大礼仪中，拜礼依然延续先秦礼仪。
到了唐宋时期，这一礼仪发生变化，尤其是女子，不再行“肃礼”，而是拜而不跪的“万福礼”。说起万福礼，其实起源很早，早在先秦就有，最早是人们在行礼时，口中道“万福”，并不特指动作，而且是男女通用，因而只能称之为祝福语和吉祥语，而不是特定礼仪。
东晋顾恺之《列女仁智图》（局部）
“万福”最早记载见于《诗经》，如《诗经·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。”，大意为：“觥筹交错，美酒佳肴；君子交往，谦虚不骄，万福骈集，受天佑报。”。此中“万福”只是一个词汇。
在东汉赵晔编撰的《吴越春秋·勾践入臣外传》记载越王勾践和大臣范蠡、文种入臣于吴的事情。临走前大夫文种有祝酒辞：“去彼吴庭，来归越国。觞酒既升，请称万岁！”，到达吴国宴会时，“范蠡与越王俱起为吴王寿”，祝辞有“四海咸承，诸侯宾服。觞酒既升，永受万福！”。可见，当时“万福”和“万岁”一样，都是祝颂之词，通俗说就是吉祥话。
东晋顾恺之《列女仁智图》
因而，在古礼中，“万福”只是一种礼仪伴随语，并没有单独出来成为礼仪。而且在很多场合都适用，并且如同古代通用的居家服饰“深衣”一样，不管贵族、庶人、男子、女子，都通用。
然而，在唐代武则天执政时期，由于当时阴盛阳衰，“母仪天下”，因而女子的地位非常高。于是武则天下令，在行为礼仪上，女子不必再行跪拜肃礼，而是“跪而不拜”。
宋 佚名《宋仁宗皇后像》 台北故宫博物院藏
这点，有历史记载。《宋史‧卷二百四十九‧列传第八‧王溥传》记载，王溥历任后周太祖、周世宗、周恭帝、宋太祖两代四朝宰相，因而非常被宋太祖敬重，而王溥的儿子王贻孙（字象贤）也非常聪慧，博览群书，藏书万卷。有一次，宋太祖询问宰相赵普：“拜礼何以男子跪而妇人否？”，赵普便问礼官，结果没人能对。
这时，王贻孙回答道：“古诗云'长跪问故夫'，是妇人亦跪也。唐太后朝妇人始拜而不跪。”，大意是古代女子也实行跪拜礼，然而到了武则天朝，才得以改变。赵普问他出处，王贻孙说：“大和（827年—835年）中，有幽州从事张建章著《渤海国记》，备言其事。”，于是赵普大称赏之。
唐代仕女陶俑
可惜的是，张建章所著作的《渤海国记》已经轶失，因而无法找到原文，不过可以肯定的是，在武则天时期专门制定了妇女礼仪，即“拜而不跪”，关于唐代女子行礼姿势，从如今大量考古陶俑中可以看出一点端倪。
鉴于唐代座椅已经在上层贵族普及，因而，所谓的“跪而不拜”有两种形式，其一就是如果席地而坐或者重大仪式，那么还是“肃拜”，即两膝跪地，两手掌至地，腰与地平行，头略低。其二则是大多场合，适用于床榻和站立方式，大致为：“敛衽，正身直立，上身微前倾，双手合拢在胸前，微曲膝，稍作鞠躬虚坐之势。”。
唐代仕女陶俑
至于万福，从先秦传下来，作为吉祥语和祝福词，一直是行礼时常用的，因而也就保留下来。如唐代韩愈的《与盂尚书书》：“未审入秋来眠食何似，伏惟万福。”，《大唐三藏取经诗话》上：“见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚：‘万福，万福！和尚今往何处?’”，虽然没有女子道“万福”记载，然而有不少陶俑出土，可以推断女子“拜而不跪”，并且口中称颂“万福”。
唐代仕女陶俑
唐代不太确定万福礼，可是宋代就有确切证据了。南宋罗大经的《鹤林玉露》卷五：“（陆象山家）每晨兴，家长率众子弟致恭于祖祢祠堂，聚揖于厅，妇女道万福于堂。暮，安置亦如此。”，陆游《老学庵笔记》卷五：“王广津(建)《宫词》云：‘新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。’，胜常，犹今妇人言万福也。”。可见，宋代妇女行万福礼已经非常流行。
晋祠 叉手侍女像
再一个就是宋代流行“叉手礼”， 宋人《事林广记》：“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”。从宋代佚名绘画《杂剧人物图》（如下）可以看出，右边女子行叉手礼，动作是左腿前半步，叉手礼放于胸腹前，微低头,双腿微屈膝上下揖动，口中道“某官人万福”。综合印证，宋代女子的万福礼，应为“叉手万福礼”：敛衽，合手（叉手）于胸腹间，并膝，右腿后曲，微曲膝，微鞠躬，口道万福。
宋代佚名《杂剧人物图》
到了元明时期，延续宋代叉手万福礼。不过随着元杂剧戏曲的流行，一些古代的礼仪被照搬上去，并且作了一定的艺术加工，反过来影响习俗。比如妇女的叉手万福礼，变成右手搭在左手上，搭在右腰边，左脚前半步，微微踹身屈膝低头，口说万福，目的是为了艺术形象更加好看。这种万福礼逐渐被权贵富绅模仿，进入上层社会，明朝永乐年间为宫廷所用，称“女子万福礼”，此时不再是叉手，而是右手虚搭在左手上，放在右腰边，左腿前半步（或说右腿后退半步），身体微屈低头，口称万福。
到了清代，清初虽然有剃发易服剧烈变革，可是有“男从女不从”一说，于是女子万福礼得以保持明代礼仪。然而，满族妇女的“蹲安礼”也被引入中原，蹲安礼也叫蹲礼，其实就是单腿安礼，行礼时女子上身腰部以上挺直，不低头双目直视受礼者，面带微笑，双腿并齐，双手轻抚在双膝上，双膝微曲150°角，呈半蹲式。
蹲安礼本来是在旗人中流行，然而到了清朝中叶，由于满汉交融，不少汉族官员，在家里会客经常有满族官员，因而蹲安礼开始在汉族官员富绅之间流行，逐渐取代了汉族的万福礼，唯一保留的是“口称万福”，然而民间依然在延续汉族的万福礼。
由于蹲安礼和万福礼比较相似，因而很多人误以为蹲安礼就是万福礼，并且一些影视剧也粗制滥造，经常张冠李戴，清明不辨，左右不分，再加上辛亥革命后，彻底取消了跪拜礼和万福礼，因而，如今的百姓，很少有知道如何行万福礼了。
不过，值得庆幸的是，在古典戏曲中，诸如蒲剧、晋剧、秦腔、豫剧等，依然保留着万福礼（不是蹲安礼），许多传统曲目都有典型的万福礼，我们可以从中领略古代女子行礼时的翩翩身影和优雅姿态，这也是非遗的功劳吧。
八、唐朝宫女发型？
唐朝是我国历史上少有的开明王朝之一。这种开明既体现在对少数民族的宽容和对外经济文化的频繁交流上,更大程度表现在社会思想意识方面的自由和解放。在这样的社会环境中,唐朝妇女在社会生活中扮演了较前代更活跃的角色。因此，她们更注意挖掘自身的美丽,按照个人的喜好随意穿着打扮,仅发髻的种类就有新月髻、反绾髻、堕马髻等百余种。
古代妇女的发型随着年龄和身份的变化而变化，年幼时以梳丫髻为多，成年后则改梳丫鬟，出嫁时将发鬟改为发髻，再配以金、银、花钿、珠宝裴翠等首饰形成一种富丽华贵,雍容富态的装饰风格。从“唐朝妇女发髻样式对比图”中可以看出，唐朝妇女的发髻花样翻新、层出不穷，众多造型美丽的发髻引来了唐朝及后世文人的由衷赞美。
唐朝妇女发式有半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻及各种鬟式等。唐朝女俑发型的时代特征，鲜明而突出。从出土的红白陶女俑及三彩女俑的发型中可以概括为上梳、平梳、下梳三种发型。这几种发型恰好从侧面反映了唐朝国势由兴盛转为衰败的过程。早期上梳发型，表现出一种积极向上的健康美，与初唐的百废待兴相对应;中期平梳发型，展现出一种厚重平实的成熟美，与盛唐的“贞观之治”“开元盛世”相对应;晚期下梳发型则传达出一种散漫疏懒的病态美，与晚唐的衰败相对应
九、唐朝女子衣服真实图片？
1.半臂。半臂在初唐颇为盛行，不仅男、女都可以穿用，而且进入宫廷常服的行列。其形似衫去其长袖，成为宽口短袖衣，与衫齐长。这是一种短袖的对襟上衣，没有纽袢，只在胸前用缀在衣襟上的带子系住。
2.衫裙，在唐代贵妇中尤为流行，它将裙带高高系在腰线以上，比如胸下，甚至系在胸线上方，或者做齐胸襦裙。
3.胡服，塞外民族西戎和东胡的服装，衣身紧窄，活动便利。女子流行穿胡服骑马，它的特征是翻领、对襟、窄袖。
4.唐式大袖衫。唐代女子的特宽大袖礼服。它比通常的宽袖外衣还要宽大，在普通中衣外或披或系，大气飘逸。
十、唐朝女子需要裹脚吗？
中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
唐朝之前的女性都不裹脚，并且女性的约束也不会太强，这个你可在在前秦的诗经里看出，好多都是女性对爱情开放的追逐，尤其是唐朝，女性的开放程度更大，看看李氏家族的武则天以及各位出了名的公主就知道，女性最大的约束是从宋朝的朱熹提出的女子三从四德开始。